Приход Свято-Троицкого храма гор. Кириши -
Выделенная опечатка:
Сообщить Отмена
Закрыть
Наверх

ИЮЛЬ 2020 г.

                           

27 июня Суббота.

Прор. Елисе́я. Свт. Мефо́дия, патриарха Константинопольского. Прп. Мефо́дия, игумена Пе́шношского. Обре́тение мощей сщмч. Владимира, митр. Киевского. Блгв. кн. Мстисла́ва, во Святом Крещении Георгия, Новгородского. Собор Диве́евских святых

18:00 Всенощное бдение.


28 июня Воскресенье. Неделя 3-я по Пятидесятнице.

Прор. Амо́са. Свт. Ио́ны, митр. Московского и всея России, чудотворца. Свт. Михаи́ла, первого митр. Киевского. Прп. Иерони́ма Блаженного, Стридо́нского. Прмчч. Григория и Кассиа́на Авне́жских. Свт. Ефрема, патриарха Сербского. Вмч. блгв. кн. Лазаря Сербского. Перенесение мощей прп. Фео́дора Сикео́та, еп. Анастасиупольского.

Собор Новгородских святых.  Празднество в Вологде всем преподобным отцам Вологодским. Собор Белорусских святыхСобор святых Санкт-Петербургской митрополии.

8.45 Исповедь. Часы. Литургия, Молебен. Панихида.


4 июля Суббота.

Мч. Иулиа́на Тарси́йского. Обре́тение моще́й прп. Макси́ма Грека. Мч. Иулиа́на Египетского и иже с ним. Прп. Анастаси́и, матери свт. Саввы Сербского. Блгв. кн. Фео́дора Староду́бского.

18:00 Всенощное бдение.


5 июля Воскресенье. Неделя 4-я по Пятидесятнице. Глас 3-й.

Сщмч. Евсе́вия, еп. Самоса́тского. Собор преподобных отцов Псково-Печерских (переходящее празднование в Неделю 4-ю по Пятидесятнице).

09:00 Исповедь. Часы. Литургия, Молебен. Панихида.

18:00 Акафист.


6 июля Понедельник.

Мц. Агриппи́ны. Владимирской иконы Божией Матери.

Собор Владимирских святых. Прав. Арте́мия Веркольского. Свт. Ге́рмана, архиеп. Казанского. Прп. Ио́сифа Заони́киевского. Блгв. кн. Фео́дора Владимирского.

10.00 Молебен.

18:00 Всенощное бдение.


7 июля Вторник.

Рождество́ честно́го сла́вного Проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Госпо́дня Иоа́нна. Прп. Анто́ния Ды́мского. Правв. отроко́в Иа́кова и Иоа́нна Меню́жских.

09:00 Исповедь. Часы. Литургия, Молебен. Панихида.


8 июля Среда.

Прмц. Февро́нии. Блгвв. кн. Петра́, в иночестве Дави́да, и кн. Февро́нии, в иночестве Евфроси́нии, Му́ромских чудотворцев.

10.00 Молебен.


9 июля Четверг.

Прп. Дави́да Солу́нского. Ти́хвинской иконы Божией Матери.

Обре́тение мощей прп. Ти́хона Луховского, Костромского. Свт. Диони́сия, архиеп. Су́здальского.

10.00 Молебен.


11 июля Суббота.

Иконы Божией Матери, именуемой «Троеру́чица». Прпп. Се́ргия и Ге́рмана, Валаа́мских чудотворцев. Перенесение мощей мчч. бессребреников и чудотворцев Ки́ра и Иоа́нна.

18:00 Всенощное бдение.


12 июля Воскресенье. Неделя 5-я по Пятидесятнице.

Славных и всехва́льных первоверхо́вных апостолов Петра и Павла.

09:00 Исповедь. Часы. Литургия, Молебен. Панихида.

18:00 Акафист.


14 июля Вторник.

Бессребреников Космы́ и Дамиа́на, в Риме пострада́вших. Прп. Ангелины, деспотисы Сербской (ХII). Прп. Никоди́ма Святого́рца. Прп. Иоа́нна Ры́льского.

10.00 Молебен.


17 июля Пятница.

Свт. Андре́я, архиеп. Кри́тского. Прп. Ма́рфы, матери Симео́на Дивного́рца. Прп. Андре́я Рублева, иконопи́сца. Страстоте́рпцев царя Никола́я, царицы Алекса́ндры, царевича Алекси́я, великих княжен О́льги, Татиа́ны, Мари́и и Анастаси́и. Блгв. вел. кн. Андре́я Боголю́бского. Обре́тение мощей прп. Евфи́мия Суздальского.

10.00 Молебен.

18:00 Утреня.


18 июля Суббота.

Обре́тение честны́х моще́й прп. Се́ргия, игумена Ра́донежского. Прмц. вел. кн. Елисаве́ты. Прп. Афана́сия Афо́нского. Иконы Божией Матери, именуемой «Домострои́тельница» («Эконо́мисса»).

09:00 Исповедь. Часы. Литургия, Молебен. Панихида.

18:00 Всенощное бдение.


19 июля Воскресенье. Неделя 6-я по Пятидесятнице. Глас 5-й.

Прп. Афана́сия Афо́нского.  Прп. Сисо́я Великого. Собор Ра́донежских святых. Обре́тение мощей прав. девы Иулиани́и, кн. Ольша́нской. Собор Тверских святых (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 29 июня). Блгв. кн. Глеба Горо́денского. Прп. Сисо́я, схимника Печерского, в Дальних пещерах.

09:00 Исповедь. Часы. Литургия, Молебен. Панихида.

18:00 Акафист.


21 июля Вторник.

Явле́ние иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани.

Вмч. Проко́пия. Блж. Проко́пия, Христа ради юродивого, У́стюжского чудотворца.

Празднование в честь зна́мения от иконы Божия Матере Благове́щения, яже во граде У́стюге. Прав. Проко́пия Устья́нского.

10.00 Молебен с Акафистом.


24 июля Пятница.

Вмц. Евфи́мии всехва́льной. Равноап. Ольги, вел. княгини Российской, во Святом Крещении Елены. Обре́тение мощей сщмч. Иларио́на, архиеп. Вере́йского. Прп. Арка́дия Новото́ржского (службу зри 13 декабря). Ру́дненской иконы Божией Матери.

10.00 Молебен.


25 июля Суббота.

Иконы Божией Матери, именуемой «Троеру́чица». Мчч. Про́кла и Ила́рия. Прп. Михаила Малеина́. Прп. Си́мона Во́ломского. Прп. Арсе́ния Новгоро́дского. Иконы Божией Матери, именуемой «Самонаписа́вшаяся». Мчч. Фео́дора варя́га и сына его Иоанна, в Киеве.

18:00 Всенощное бдение.


26 июля Воскресенье. Неделя 7-я по Пятидесятнице. Глас 6-й. 

Память святых отцов шести Вселенских Соборов. Собор Архангела Гаврии́ла. Прп. Стефа́на Савваи́та. Собор преподобных оте́ц оби́тели Хиланда́рския, иже во Святе́й Горе́ Афо́нстей просия́вших.

09:00 Исповедь. Часы. Литургия, Молебен. Панихида.

18:00 Акафист.


28 июля Вторник.

Равноап. вел. князя Влади́мира, во Святом Крещении Васи́лия. Мчч. Ки́рика и Иули́тты (службу зри 14 июля). Блгвв. кн. Влади́мира и кн. Агриппи́ны Ржевских(службу зри 14 июля).

10.00 Молебен водосвятный.


 

***  В расписание могут быть внесены изменения...

                                                                                    

   

             Бланки церковных записок (простые)

             2 бланка "О здравии" + 2 бланка "О упокоении"

             Церковная записка – разовый помянник "О здравии" или

             "О упокоении", подаваемый для поминовения.

В тех семьях, где с уважением относятся к традициям православного благочестия, имеется помянник, особая книжечка, в которую записывают имена живых и умерших для молитвенного поминовения. Эту книжку хрстианин приносит в храм для подачи записок, на молебны и панихиды, ее он читает ежедневно в своих домашних молитвах.
Помянник - это запись на молитвенную память потомству о живших на земле предках, что делает помянник книгой, важной для каждого христианина и заставляет относиться к ней с уважением. Помянники хранят в чистоте и опрятности, около домашних икон.
Церковная записка, в сущности, - разовый помянник и требует к себе такого же уважения.
Записка, подаваемая без изображения креста, написанная неряшливым, неразборчивым почерком, с множеством имен, свидетельствует о непонимании священной важности и высокого назначения записей имен живых и усопших для их поминовения.
Между тем, помянники и записки как по своему внешнему виду, так и по употреблению, могут быть названы богослужебными книжками: ведь на них изображают святой крест, они вносятся в алтарь, читаются во время Божественной литургии перед святым Престолом.

В чем преимущество молитв о наших родных и близких в храме

Домашняя молитва, как правило, не имеет такой благодатной силы как молитва общая, совокупная, то есть молитва Церкви.
Церковная молитва - эта та молитва, о которой Господь сказал: "Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф. 18, 19-20).
В храме для совместной молитвы собираются верующие. В храме таинственно пребывает Сам Бог. Храм - дом Бога. В храме священники приносят Святейшую Бескровную Жертву.
Церковная молитва имеет особенную силу еще и потому, что она возносится священником, специально поставленным для того, чтобы совершать священнодействия, возносить за людей молитвы и жертвы Богу.
"Я вас избрал и поставил вас, - говорит Спаситель Своим Апостолам, - чтобы... чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам" (Ин. 15, 16).
Данные от Господа апостолам права и возложенные на них обязанности и полномочия они передали поставленным ими преемникам: епископам и пресвитерам, завещав им и власть, и право, и непременный долг прежде всего... "совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков" (1 Тим. 2,1).
Потому святой апостол Иаков и говорит христианам: "Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним" (Иак. 5, 14).
Святой праведный Иоанн Кронштадтский вспоминал, как его, еще молодого священника, незнакомая женщина попросила помолиться об успехе одного ее дела.
- Я не умею молиться, - смиренно отвечал отец Иоанн.
- Помолитесь, - продолжала просить женщина. - Я верю, что по вашим молитвам Господь поможет мне.
Отец Иоанн, видя, что она возлагает такие большие надежды на его молитву, еще больше смутился, снова утверждая, что он не умеет молиться, но женщина сказала:
- Вы, батюшка, только помолитесь, я вас прошу, как умеете, а я верю, что Господь услышит.
Отец Иоанн стал поминать за литургией эту женщину. Через некоторое время батюшка снова встретил ее, и она сказала:
- Вот вы, батюшка, только помолились за меня, и Господь послал мне по вашим молитвам, что я просила.
Этот случай так повлиял на молодого священника, что он понял всю силу иерейской молитвы.

Кого нужно и можно поминать в записках

В записках, подаваемых для поминания, пишут имена только тех, кто крещен в Православной Церкви.
Первая записка, подаваемая нами, - "О здравии" .
Понятие "здравие" включает не только здоровье, физическое состояние человека, но и его духовное состояние, материальное благополучие. И если мы молимся о здравии человека, который сделал много зла, то это не значит, что мы молимся о том, чтобы он и в дальнейшем пребывал в таком же состоянии - нет, мы молим Бога, чтобы Он переменил его намерения и внутреннюю неустроенность, сделал так, чтобы наш недоброжелатель или даже враг стал пребывать в гармонии с Богом, с Церковью, с окружающими.
В эту записку следует записать всех, кому мы желаем здравия, спасения и благоденствия.
Слово Божие учит, что каждому необходимо молиться не только за себя, но и за других: "молитесь друг за друга" (Иак. 5, 16). На этой общей молитве друг за друга и строится Церковь.

Вторая записка, подаваемая нами, - "О упокоении" . В ней мы пишем имена усопших сродников, знакомых, учителей, благожелателей, всех, кто нам дорог.
Как молимся мы о живых, так должны молиться и за умерших - и не только за ближайших сродников, но и за весь свой род, за всех, кто сделал нам добро в земной жизни, помог, научил.
Умершие, хотя и отошли от нас, хотя и пребывают плотью в земле, а душой у Господа, не исчезли, продолжают жить невидимой для нас духовной жизнью пред очами Божиими, так как Сам Господь говорит в Святом Евангелии: "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Лк. 20, 38).
Мы верим, что наши усопшие сродники, а имен многих из них мы часто и не знаем, молятся о нас, своих потомках.
Мы, живущие на земле, составляем с отшедшими от нас одну Церковь, одно тело, имеющее Одну Главу - Господа Иисуса Христа. "Живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, - всегда Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми" (Рим. 14, 8-9).
Единство и общение наше с умершими особенно чувствуется во время усердной молитвы за них. Она производит на душу молящегося чрезвычайно глубокое действие и впечатление, доказывая действительное общение души молящегося с душами тех, за кого возносится молитва.

Как часто следует подавать записки для поминания

Молитва Церкви и Святейшая Жертва привлекают на нас милость Господа, очищающую и спасающую нас.
Мы всегда, и при жизни, и по смерти, нуждаемся в милости Божией к нам.
Поэтому удостаиваться молитв Церкви и принесения о нас или наших близких, живых и усопших, жертвы Святых Даров, необходимо как можно чаще, и обязательно в те дни, которые имеют особое значение: в день рождения, день крещения, день именин как своих, так и членов своей семьи.
Почитая память святого, чье имя мы носим, мы этим призываем своего покровителя на молитву и ходатайство пред Богом, потому что, как говорится в Священном Писании, много может усиленная молитва праведного (Иак. 5, 16).
Обязательно надо подавать записку на поминание в дни рождения и крещения вашего ребенка.
За этим должны тщательно следить матери, ибо забота о ребенке составляет их святой долг .
Влечет ли нас к себе грех, овладевает ли нами какая страсть, искушает ли диавол, постигает ли нас отчаяние или неутешная скорбь, посетили беда, нужда, болезнь - в таких случаях молитва Церкви с принесением Бескровной Жертвы служит самым верным средством к избавлению, укреплению и утешению.

ПАМЯТКА для желающего подать записку о живых и усопших

Записки надо подавать до начала литургии. Лучше всего записки о поминании подать вечером или рано утром, до начала службы.

Вписывая имена живых и усопших, поминайте их в процессе писания с искренним желанием им блага, от чистого сердца, стараясь припомнить того, чье имя вы вписываете - это уже молитва.

Записка должна содержать не более пяти-десяти имен. Если вы хотите помянуть многих своих родных и близких - подайте несколько записок.

Имена должны быть написаны в родительном падеже (отвечать на вопрос "кого?").
Первыми указываются имена архиереев и иереев, причем указывается их сан - например, "о здравии" епископа Тихона, игумена Тихона, иерея Ярослава, затем пишите свое имя, своих родных и близких.
То же относится и к запискам "о упокоении" - например, митрополита Иоанна, протоиерея Михаила, Александры, Иоанна, Антония, Илии и т.д.

Все имена должны быть даны в церковном написании (например Георгия, а не Юрия) и полностью (например Александра, Николая, но не Саши, Коли),

В записках не указываются фамилии, отчества, звания и титулы, степени родства.

Ребенок до 7 лет в записке упоминается как младенец - младенца Иоанна.

Если хотите, в записках о здравии перед именем можно упомянуть "болящего", "воина", "путешествующего", "заключенного". Не пишут в записках - "страждущего", "озлобленного", "нуждающегося", "заблудшего".

В записках "О упокоении" усопший в течение 40 дней по кончине именуется "новопреставленный". Допускается в записках "О упокоении" написание перед именем "убиенный", "воин", "приснопамятный" (день смерти, день именин усопшего).

Записки на молебен или панихиду, которые совершаются после окончания литургии, подаются отдельно.

(Сретенский монастырь, "Новая книга" ,1997 г.)

Можно ли написать в записках "За здравие" и "За упокой" людей, в отношении которых я не уверены, крещеные ли они?

Протоиерей Алексий Сёмкин:
В записках, которые подаются в алтарь на проскомидию, перечисляются люди, за которых Святая Церковь на литургии приносит бескровную жертву. Поэтому подразумевается, что все эти люди не только крещены (а в записках пишется только данное в крещении в честь православного святого имя человека – ни фамилий, ни «паспортных» имен, таких как Владлен, Майя или Алина там быть не должно), но и осознают себя членами Церкви.
Однако, на практике, часто бывает, что люди крещены, но не живут церковной жизнью. Святая Церковь не отвергает о них молитву и принесение бескровной жертвы, желая «всем спастися и в разум Истины приити». Но иногда люди, разделенные временем и пространством, могут не знать точно, крещен ли человек, о котором они хотели бы церковной молитвы, является ли он христианином. Что в таком случае делать?
Думаю, будет уместно напротив его имени в записке написать, что вы не знаете, крещен ли он. Написав об этом, отдавайте эту записку на усмотрение священника, который сам, руководствуясь своим пастырским опытом, будет принимать решение. И как бы он ни поступил по каноническим соображениям, я уверен: Бог, видя Ваше молитвенное усердие и ревность о спасении этого человека, не оставит его без своей Божественной благодати.

по материалам http://azbyka.ru

Файлы для скачивания: